Dziennik (05/02/14)

Kończę już, kończę… a może ta absurdalna szkoła rzeczywiście dobrze przygotowywała do pracy w absurdalnych urzędach? Ten sączący się patos, niepotrzebna pompa, szorowanie listków kwiatków na korytarzu pozwalało przyzwyczaić się do biurokratycznej republiki miernot, tych niepotrafiących podjąć żadnej konkretnej decyzji facetów w garniturach otoczonych wianuszkiem pochlebców. Ha, mówili w tej absurdalnej szkole o dobru publicznym. Czy ktoś widział kiedyś w swoim urzędzie kogoś, kto o tym dobru myślał? Bo że myślał o piątkowym powrocie do domu, o eleganckim bankiecie po prapremierze, o fotoreportażu w kolorowej prasie, to z pewnością. Ja nie widziałem, może kiedyś, dawno, ale wtedy jeszcze nie poszedłem do absurdalnej szkoły i jeszcze światem rządziła logika i sens. (Zamykam wątek rozliczeń wywołanych niedzielą).

Przeglądałem dziś czasopisma teologiczne Uniwersytetu Szczecińskiego, co objawiło mi niesamowitą mizerię polskiej teologii. Rzecz niby znana, a ciągle zaskakuje. Pośród artykułów miałkich i niepotrzebnych (wypracowania o tym, że Jan Paweł II był wielki)¹, żenujących (polecam księżowskie wywody o masturbacji)^2, znalazła się rzecz niezwykła. Jedyny artykuł naukowy w towarzystwie marnych kazań: o psie. Dlaczego w Biblii nie lubi się psów³? Wciąż szukam usprawiedliwienia dla tamtej swojej niechęci.

–

Dużo nowych tanich książek. Stachura, Tischner, tyle prozy. Nie potrafię zrozumieć, że nie czytają.

–

Nagłe pojawienie się mew/rybitw nad Nowym Światem.

–

Pałac o piątej jeszcze na niebieskim tle. Oddychanie Krakowskim Przedmieściem po pracy.

–

– Od dziewiątej do siedemnastej trzydzieści – powiedział nieznajomy głos, siedzenie obok, za torbą, szara spódnica do kostek, odrywając mnie od fabuły.

Przypisy: ¹ H. Wejman, Oblicza duchowości Jana Pawła II, Colloquia Theologica Ottoniana 2/2011, s. 7-28. ² A. Bohdanowicz, Historyczne i współczesne tendencje w ocenie zjawiska masturbacji, Colloquia Theologica Ottoniana 2/2012, s. 23-36. ³ J. Lemański, Negatywny obraz psa w Biblii. Przyczyny i konsekwencje, Colloquia Theologica Ottoniana 1/2011, s. 51-96.